Подробности
Скачать Docx
прочесть
В этом эпизоде доктор Уилл Таттл (веган), автор книги «Диета за мир во всём мире», обсуждает, как растущее сострадание к людям-животным может изменить общество.(Доктор Таттл, не хотели бы вы высказаться по поводу эволюционного аспекта этого духовного кризиса?)Dr. Will Tuttle: Да. В ходе моих многолетних исследований я обнаружил, что все мы родились в культуре, в основе которой лежит скрытое ядро, обсуждение которого для нас является табу. И обсуждать это как культуру для нас табу, потому что мы на глубоком уровне испытываем сильное раскаяние и скорбь из-за огромного количества повседневной жестокости, которую мы проявляем по отношению к животным ради еды, регулярно каждый день в этой культуре - ради еды, а также ради развлечения и исследований. И поэтому говорить об этом — табу. И я думаю, что это одна из главных причин, по которой эта конференция так ценна: мы действительно говорим о том, что является табу. И когда речь заходит о табуированной теме, всегда возникает ощущение, что это что-то вроде: «О, нет, не говори об этом». Но есть и аспект: «О, вау, это очень мощно — говорить об этом».И я считаю, что это та самая скрытая тень в сердце нашей культуры. И это, по сути, — это ментальность редукционизма. Которой нас учат с того момента, как мы покидаем утробу матери и приходим в этот мир, и начинаем есть ту пищу, которую нас заставляют есть в этой культуре. После того как мы перестаем питаться материнским молоком, нам дают плоть и выделения животных, подвергшихся жестокому обращению. И таким образом с раннего возраста нас учат сводить существ к вещам, к простым товарам. Этот менталитет, сводящий жизнь к товару, это менталитет редукционизма. Это также менталитет исключения, потому что мы с раннего возраста учимся исключать определённых существ из сферы нашего сострадания. И когда мы так поступаем, мы автоматически становимся способными совершать по отношению к ним насилие, потому что говорим что-то вроде: «Ну, они же были созданы для того, чтобы мы ими пользовались» или «У них нет души».И каждая институция в нашей культуре участвует в том, чтобы, по сути, ритуально вливать эту ментальность в каждого из нас с самого рождения. Институт семьи, институт религии, институт образования, институт СМИ, правительство, закон — все институты в любой культуре работают вместе, чтобы, по сути, позволить этой культуре воспроизводить себя, какой бы она ни была. Будь она деструктивной и жестокой или очень мудрой и благожелательной, институты в этой культуре естественным образом работают именно так.И я понимаю, что всех нас, по сути, вынудили участвовать в ежедневных ритуалах насилия, основанных на редукционизме, превращении в товар, эксплуатации, исключении. И, по сути, я думаю, что даже глубже этого — на разрыве, на том, что мы с раннего возраста учимся отделять реальность, которая находится у нас на тарелке каждый раз за завтраком, обедом и ужином, от той реальности, которая на самом деле потребовалась, чтобы это попало на нашу тарелку. Итак, мы с раннего возраста учимся искусству отстраняться от реальности, и к 10, 12 или 15 годам становимся в этом настоящими мастерами. И вот мы можем уничтожать тропические леса, вырубая их до основания, а сами просто отстраняемся и говорим: «О, на самом деле этого не происходит».И океаны разрушаются, а мы отключаемся от этого. И наши дети совершают самоубийства из отчаяния, а мы отключаемся от этого. И поэтому я думаю, что суть всего этого фундаментального культурного табу, о котором мы сегодня здесь говорим, заключается в менталитете, который наша культура в самой своей душе и сути стремится превзойти, из которого она стремится выйти. Я думаю, что на более глубоком уровне мы знаем, что наше предназначение на этой планете — расти, пробуждаться и быть живыми благословениями в мире, что мы здесь буквально для того, чтобы благословлять мир и открывать свой собственный уникальный путь быть этим благословением.И поэтому, я думаю, это действительно тот вызов, с которым мы сталкиваемся как культура. И почему самое замечательное, что может сделать любой человек, — это стать веганом, — потому что быть веганом — это просто взять на себя ответственность за те волны, которые исходят от моей жизни в мир, и это менталитет радикальной инклюзивности. Это значит сказать: «Я включу всех живых существ в сферу своего сострадания». Итак, это фундаментальное и чрезвычайно исцеляющее, и жизнеутверждающее отношение. Но это больше, чем просто отношение, это реальное воплощение этого в жизнь. Невозможно быть веганом только в теории; это практический подход. И именно поэтому я так люблю это — это то, чем мы действительно живем и чем занимаемся.И я думаю, что со стороны большинству людей веганство кажется чем-то, где ты всё время говоришь «нет». Ты говоришь: «Нет, извини, я это не ем. Я не ем мороженое. Я не ем яйца. Я не ем сыр.» Все эти «нет». А люди говорят: «О, чувак, ты такой негативный. Ты просто говоришь «нет» тому, «нет» этому. Ты не пойдешь в зоопарк, ты не…» Но на самом деле, я думаю, очень важно помнить, что это отношение, которое кажется негативным, когда мы говорим «нет», на самом деле основано на огромном «да» — «да» доброте и состраданию, устойчивому развитию, свободе, миру, благословению и справедливости по отношению ко всем живым существам. И именно из этой заботы мы ведем жизнь, в которой проявляем доброту и сострадание к другим живым существам, отказываясь платить нашим братьям и сестрам за то, чтобы они выполняли бездушную, жестокую и унизительную работу по их убийству.Мартин Лютер Кинг сказал: «Насилие где-либо причиняет боль всем везде. Мы все связаны друг с другом». И поэтому я думаю, что важно помнить: если я достаю свой кошелек и начинаю платить кому-то за то, чтобы запереть корову или курицу, или жестоко обращаться с этими животными ради еды, то на самом деле именно я несу за это ответственность. Я плачу им за то, чтобы они делали работу, которую я сам никогда бы не хотел делать. И поэтому, я думаю, в основе этого лежит действительно невероятно позитивное послание о том, что мы можем изменить нашу культуру.В книге «Диета за мир во всём мире» я в самом начале говорю о том, что последняя революция, которую пережила наша культура, произошла восемь-десять тысяч лет назад. Я назвал её «революцией скотоводства»: именно тогда, в той местности, которая сейчас является Ираком, мы, собственно, и начали держать животных.Впервые люди стали владеть животными и рассматривать их исключительно как собственность — это стало основополагающим редукционизмом, а за ним последовало всё остальное. Мы начали владеть людьми, появилось рабство. Появилась богатая элита, которая владела капиталом. «Капитал» означает «голова», как «голова скота». Таким образом, первый капитализм возник десять тысяч лет назад, когда появилась эта богатая элита, владевшая капиталом. Они хотели больше земли. Они хотели больше капитала. Самый быстрый способ быстро разбогатеть в те времена — это украсть, то есть фактически идти на войну и сражаться с другими капиталистами, чтобы украсть их скот или завоевать его, победив их в бою. Самое первое слово, обозначающее «войну» на этой планете, о котором нам известно, — это древнее санскритское слово «гавья», которое означает просто желание иметь больше скота. Это первое слово для «войны».И у тех, кто проиграл, их скот, по сути, становился собственностью победителей, и мужчины становились рабами, а женщины — наложницами. Это было действительно жестокое время, и оно выявляло в людях самое худшее. Мужчинам приходилось становиться жесткими, суровыми, жестокими и отрешенными от своих чувств. Женщины превратились в простую собственность, которую покупали и продавали как движимое имущество. Если посмотреть на самые первые тексты, которые у нас есть, древний Эпос о Гильгамеше, древние шумерские письмена, Илиаду, Одиссею, тексты Ветхого Завета, самые ранние, — видно, что к тому времени, когда три тысячи лет назад возникла историческая эпоха, всё это уже было сформировано. Существует рабство, и женщины являются собственностью. А природа, дикая природа, была сведена к статусу простых вредителей. Они, возможно, будут мешать нашему скоту, поэтому мы хотим избавиться от них.И те, кто владел наибольшим капиталом, наибольшим количеством овец, коз и коров, именно они контролировали общество. Они контролировали все институты. Они контролировали религию и образование. И разве сегодня что-то изменилось? Я имею в виду, почему до сих пор ведение войн остается самым прибыльным делом для богатой элиты? Потому что мы по-прежнему едим ту же пищу. В конце дня мы идем домой и едим мясо животных, подвергшихся жестокому обращению, и мы едим выделения тех же самых животных, подвергшихся жестокому обращению. И поэтому мы сохраняем те же самые институты. И это причина, по которой у нас было столько проблем с достижением какого-либо значимого прогресса в этом мире и во всех этих усилиях по обеспечению справедливости и устойчивости – потому что мы по-прежнему едим ту же самую пищу.Мы по-прежнему глубоко в себе укореняем идею о том, что «право сильного» — это норма. Идею о том, что мы можем исключить других живых существ из сферы нашего сострадания, и идею о том, что война — это хороший способ заработать деньги. И это лежит в основе нашей культуры. Это та живая ярость, которая таится в сердце нашей культуры и на которую никто не может взглянуть. Говорить об этом — табу. Поэтому, как только мы начинаем это видеть, мы начинаем понимать общую картину нашей культуры, и тогда мы осознаем, почему веганство так важно, почему это самое мощное, что может сделать любой человек, чтобы благословить наш мир, и почему, я думаю, нет ничего более благотворного, священного и благородного, чем взять на себя задачу распространения этого послания веганства. Потому что в самой сути веганства лежит ещё одна вещь — господство женского начала. Животные, которые подвергаются наибольшему жестокому обращению во всей этой системе, — это самки. На молочных фермах, на фабричных фермах для свиней, кур, коров, рыб — во всём этом, по сути, именно самки и их репродуктивные циклы подвергаются безжалостному доминированию.И мы никогда не смогли бы так поступать с этими самками, если бы не отключились от нашей собственной врождённой мудрости и чувствительности, которая естественным образом знает, что самые священные части нашей жизни, самые священные вещи в природе — это матери, рожающие детей, заботящиеся об этих детях, кормящие этих детей, устраивающие гнезда. Это то, к чему мы должны испытывать чувство почитания и уважения.Но молочные фермы и все подобные места — это, по сути, предприятия, где женщин содержат в неволе, у них отбирают детей, их насилуют снова и снова, а продукцию забирают себе. И таким образом, это наносит вред не только им, но и нам самим.Древние духовные учения всех традиций подчеркивают: когда ты причиняешь вред другому, ты наносишь себе вред в гораздо большей степени, чем ему. Что бы мы ни хотели для себя больше всего, мы должны дарить это другим. Итак, если я хочу свободы, мира, радости и любви для себя, я призван дать это другим. Если я причиняю другим страдания, порабощение и господство, то в итоге мы сами оказываемся подчиненными. Вот почему мы все чаще замечаем в нашей культуре, что мы становимся порабощенными. Это потому, что мы порабощаем других. Если мы хотим быть свободными, мы должны освободить других. И это учение об освобождении, которое, я думаю, мы все знаем в глубине души.Я помню, как я рос в Конкорде, штат Массачусетс, и просто ел еду — огромные количества мяса, молочных продуктов и яиц. Я помню, когда мне было около восьми лет, я спросил маму: «Так это все так едят?» И она ответила: «Да, это то, что едят все», а потом добавила: «Ну, есть еще вегетарианцы…» И она сказала это так, будто: «Но не волнуйся, ты никогда ни одного не встретишь! Они живут на другой планете. Они далеко, не волнуйся!» Я помню, как я рос, и когда мне было около 12 или 13 лет, я побывал на одной молочной ферме. Я ехал в летний лагерь в Вермонте, который был связан с органической молочной фермой. Это было, наверное, где-то в середине 60-х годов.Это было так интересно, потому что это именно то место, о котором думаешь, что от него может исходить только добро — органическая молочная ферма в Вермонте. И я помню, как мы спустились вниз, и нас всех учили ловить свою курицу, класть её на доску на земле, а затем зажимать её голову между двумя гвоздями. А в другой руке у тебя был топор, и ты просто отрубал ей голову. Она бегала, брызгая кровью, а когда умирала, мы брали ее тело и опускали в горячую воду. И мы ели эту курицу.И я помню, что, будучи ребенком лет 12 или 13, я не видел в этом никакой проблемы. Мне хорошо промыли мозги. Я прошел через 12 или 13 лет интенсивной индоктринации, три раза в день. И я знал, что курица, по сути, - это просто курица, у нее нет души, и она была создана Богом для нашего использования. И если бы я не съел эту курицу или это мясо, я бы умер в течение 24 часов от дефицита белка. Я бы умер! Так что просто приходится это делать, так устроено. И я помню, что чуть позже мы сделали то же самое с коровой. Корова не давала достаточно молока и нас отвели на эту органическую ферму. И мы три раза выстрелили корове в голову из ружья. Она упала на землю, и он отрезал ей голову. И кровь была повсюду, а он очень спокойно вытер лоб и сказал: «Так и нужно делать, нужно перерезать эти артерии, пока сердце ещё бьётся; иначе мясо будет отвратительным, и мы, люди, никогда не захотим его есть, потому что не любим влажное мясо, в котором осталась кровь.»Итак, в основе и за занавесом нашей культуры скрывается огромное количество убийств — только в одних Соединенных Штатах ежедневно забивают 75 миллионов животных на мясо. Эти цифры ошеломляют, и это — основа нашей культуры. Мы должны посмотреть за завесу нашего отрицания и понять, что это насилие — также и по отношению к людям, вынужденным выполнять эту жестокую работу в огромных масштабах; и то, что это делает с ними. Если вы просто почитаете книги о том, через что проходят работники скотобоен и фабричных ферм: насилие, насилие в семье, наркомания, алкоголизм, страдания в их жизни. И около миллиарда людей страдают от хронического недоедания и голода, а еще миллиард людей страдают от хронического ожирения и избыточного веса, потому что они едят, обжираются откормленными зерном животными.И массовое опустошение окружающей среды и отрыв от реальности, лежащие в основе этого, которые были впрыснуты в нас нашей культурой и нашей религией, каждым институтом, потому что мы не хотим смотреть на это, поскольку это идет вразрез с нашей фундаментальной природой. Итак, основная идея заключается в том, чтобы пробудить в себе естественное сострадание, и я считаю, что это великое призвание, которое есть у каждого из нас. Это та самая благотворная трансформация, благотворная революция, благотворная эволюция, к которой стремится и о которой мечтает наша культура, и это просто, в буквальном смысле, у нас на тарелке!И я просто хочу пригласить всех нас в этом зале и всех, кто слушает или смотрит это в любой момент времени, выйти в наши сообщества и распространять это послание. Я только что был на ретрите по моей книге «Диета за мир во всём мире». Сорок человек поехали туда, и теперь они распространяют идеи этой книги в своих сообществах. Мы можем делать это через разные формы веганского просвещения. Это движение снизу. Пока оно, вероятно, не выйдет в ведущие медиа, но сможет и выйдет, когда мы окрепнем. Так что продолжайте распространять это прекрасное послание и большое спасибо. Благослови вас Бог, это замечательно. Спасибо. (Спасибо. Спасибо, спасибо.)Photo Caption: Все времена года напоминают о мимолетной природе иллюзорного существования, но также напоминают о стоящей за этим РЕАЛЬНОЙ ЖИЗНИ
