Részletek
Letöltés Docx
Tovább olvasom
Ebben a részben Dr. Will Tuttle (vegán) a “Világbéke étrend” könyv szerzője arról beszél, hogy az állatok iránti együttérzés növelése hogyan alakíthatja át a társadalmat.(Dr. Tuttle, szeretne néhány szót szólni ennek a spirituális válságnak az evolúciós vonatkozásairól?)Dr. Will Tuttle: Igen. Hosszú ideje tartó kutatásaim során azt fedeztem fel, hogy mindannyian olyan kultúrába születtünk, amelynek rejtett, alapvető magjában olyan témák rejlenek, amelyekről tabu beszélni. És tabu számunkra, hogy kultúraként beszéljünk róla, mert mélyen belül nagy bűntudatot és fájdalmat érzünk a hatalmas mennyiségű rutin brutalitás miatt, amit állatokkal szemben nap mint nap elkövetünk ebben a kultúrában élelem, szórakozás és kutatás céljából. Így hát tabu erről beszélni. És szerintem ez az egyik fő oka annak, hogy ez a konferencia olyan értékes, hogy valójában arról beszélünk, ami tabu. És mindig van ez az érzés, amikor egy tabu témáról beszélünk, hogy van benne valami olyan, hogy „Ó, ne, ne beszélj erről.” De van benne egy olyan aspektus is, hogy „Ó, hű, ez nagyon erőteljes hogy erről beszélünk.”És szerintem ez a kultúránk legmélyén rejtőző árnyék. És ez a mag alapvetően a redukcionizmus mentalitása. Ezt tanítják nekünk gyakorlatilag attól a pillanattól kezdve, hogy elhagyjuk anyánk méhét, és megérkezünk ebbe a világba, és elkezdjük fogyasztani azokat az ételeket, amelyeket ebben a kul- túrában kénytelenek vagyunk enni. Miután elhagytuk anyánk mellét, olyan állatok húsát és váladékát kapjuk, akiket brutálisan bántalmaztak. Így már kiskorunktól kezdve arra tanítanak minket, hogy az élőlényeket tárgyakra, puszta árucikkekre redukáljuk. Ez tehát az élet árucikké tételének mentalitása, a redukcionizmus mentalitása. Ugyanakkor ez a kirekesztés mentalitása is, mert már korán meg- tanuljuk, hogy bizonyos lényeket kizárjunk az együttérzésünk köréből. És amikor ezt tesszük, automatikusan képesek vagyunk erőszakot elkövetni ellenük, mert olyasmit mondunk, hogy „Hát, őket csak azért tették ide, hogy mi használjuk őket”, vagy „Nincs lelkük”.És kultúránk minden intézménye együttműködik abban, hogy gyakorlatilag rituálisan beoltsa ezt a mentalitást mindannyiunkba születésünktől fogva. A család intézménye, a vallás intézménye, az oktatás intézménye, a média intézménye, a kormány, a törvény, minden kultúra minden intézménye együttműködik abban, hogy alapvetően hagyja magát azt a kultúrát reprodukálódni, bármi is legyen az a kultúra. Akár romboló és erőszakos, akár nagyon bölcs és jótékony, az adott kultúra intézményei természetesen így működnek.Így rájöttem, hogy mindannyian kénytelenek vagyunk részt venni olyan napi erőszakos rituálékban, amelyek a redukcionizmuson, az árucikkesítésen, a kizsákmányolá- son és a kirekesztésen alapulnak. És alapvetően, szerintem ennél is mélyebben, az elhatárolódáson, hogy már korán megtanuljuk elválasztani azt a valóságot, ami reggelire, ebédre és vacsorára a tányérunkra kerül, attól a valóságtól, ami ahhoz kellett, hogy az a tányérunkra kerüljön. Így már korán megtanuljuk az elhatárolódás művészetét, és mire 10, 12 vagy 15 évesek leszünk, már mesterei vagyunk az elhatárolódás művészetének. Így aztán pusztíthatjuk az esőerdőket, kivágjuk az összes fát, elpusztítjuk őket, miközben egyszerűen elhatárolódunk, és azt mondjuk: „Ó, ez valójában nem is történik.”Az óceánokat is pusztítjuk, és elhatárolódunk ettől. És a gyermekeink a kétségbeeséstől öngyilkosságot követnek el, és mi elhatárolódunk ettől. Úgy gondolom, hogy ennek az egész alapvető kulturális tabunak, amiről ma itt beszélünk, a lényege egy olyan mentalitás, amelyet kultúránk lelke és lényege mélyen vágyik meghaladni, amelyből ki akar fejlődni. Azt hiszem, mélyebb szinten tudjuk, hogy a célunk ezen a bolygón az, hogy fejlődjünk, felébredjünk és élő áldások legyünk a világban, hogy szó szerint azért vagyunk itt, hogy áldást hozzunk a világra, és felfedezzük a saját, egyedi módunkat arra, hogy az az áldás legyünk.És ezért szerintem ez az igazi kihívás, amivel kultúraként szembesülünk. És ezért a legnagyobb dolog, amit bárki tehet, az, hogy vegán lesz, mert vegánnak lenni egyszerűen azt jelenti, hogy felelősséget vállalok azokért a hullámokért, amelyek az életemből sugárzanak ki a világba, és ez a radikális befogadás mentalitása. Azt jelenti: „Minden élőlényt befogadok az együttérzésem körébe.” Így ez egy alapvetően és rendkívül gyógyító, életigenlő hozzáállás. De ez több, mint hozzáállás, ez valójában az életmód. Nem lehet csak elméletben vegán- nak lenni; ez gyakorlati dolog. És ezért szeretem annyira – ez valami, amit ténylegesen élünk és cselekszünk.És szerintem kívülről nézve a legtöbb ember úgy gondol a vegán életmódra, mintha állandóan „nemet” mondanál. Azt mondod: „Nem, sajnálom, ezt nem eszem. Nem eszem fagylaltot. Nem eszem tojást. Nem eszem sajtot. És nem, nem, nem.” Az emberek pedig így reagálnak: „Jaj, te aztán tényleg negatív vagy. Mindent elutasítasz. Nem mész az állatkertbe, nem mész…” De valójában szerintem nagyon fontos megjegyezni, hogy ez a negatívnak tűnő „nem” hozzáállás valójában egy hatalmas „Igen”-en alapszik – egy „Igen” a kedvességre, az együttérzésre, a fenntarthatóságra, a szabadságra, a békére, az áldásra és az igazságosságra minden élőlény iránt. És ebből a törődésből fakad, hogy alapvetően olyan életet élünk, amelyben kedvességet és együtt- érzést tanúsítunk más élőlények iránt azzal, hogy nem fizetünk testvéreinknek azért, hogy elvégez- zék azt a szívtelen, brutális és meg- alázó munkát, hogy megöljék őket.Martin Luther King azt mondta: „Az erőszak bárhol, mindenkinek fáj mindenhol. Mind össze vagyunk kötve.” Ezért fontos, hogy emlékezzünk arra: ha előveszem a pénztárcámat, és fizetek valakinek azért, hogy bezárjon egy tehenet vagy egy csirkét, vagy valamilyen módon brutálisan bánjon ezekkel az állatokkal élelmiszer céljából, akkor valójában én vagyok az, aki felelős ezért. Fizetek nekik azért a munkáért, amit én soha nem akarnék elvégezni. És szerintem ennek hátterében egy hihetetlenül pozitív üzenet húzódik meg: hogy képesek vagyunk átalakítani a kultúránkat.A „Világbéke étrend” című könyvben már a kezdeti fejezetekben kitérünk arra, hogy a kultúránk által valaha átélt utolsó forradalom nyolc-tízezer évvel ezelőtt zajlott le. Ezt én „állattenyésztési forradalomnak” neveztem el, amelynek során – lényegében a mai Irak területén – elkezdtünk állatokat tartani.Amikor az emberek először állatokat tartottak, és pusztán tulajdonként tekintettek rájuk, ez jelentette az alapvető visszalépést, és ezzel együtt jött minden más is. Elkezdtünk embereket birtokolni, megjelent a rabszolgaság. Megjelent egy gazdag elit, akik birtokolták a tőkét. A „tőke” (kapital) szó jelentése „fej”, mint az állatállomány feje. Tehát az első kapitalizmus tízezer évvel ezelőtt jelent meg, amikor megjelent ez a gazdag elit, akik birtokolták a tőkét. Több földet akartak. Több tőkét akartak. Akkoriban a leggyorsabb módja a gyors meggazdagodásnak a lopás volt, valójában háborúba menni és más kapitalisták ellen harcolni, hogy ellopják az állataikat, vagy csatában legyőzve őket megszerezzék az állataikat. A „háború” legelső szava ezen a bolygón, amiről tudunk, az a régi szanszkrit „gavya” szó, ami egyszerűen a több marha iránti vágyat jelenti. Ez volt az első szó a „háborúra”.És azoknak, akik vesztettek, gyakorlatilag az állataik a győztesek tulajdonába kerültek, a férfiak rabszolgákká, a nők pedig ágyasokká váltak. Ez valóban brutális időszak volt, amely kihozta az emberekből a legrosszabbat. A férfiaknak keménynek, szívtelennek, brutálisnak és érzelmeiktől elkülönültnek kellett lenniük. A nőket puszta tulajdonná alacsonyították, akiket ingóságként adtak és vettek. Ha megnézzük a legkorábbi írásos emlékeket, az ősi Gilgames eposzt, a régi sumér írásokat, az Iliászt, az Odüsszeiát, az Ószövetség írásait, a legelsőket, láthatjuk, hogy amikor háromezer évvel ezelőtt kialakult a történelmi korszak, az egész rendszer már kialakult. Létezik a rabszolgaság, és a nők tulajdonok. A természetet, a vadvilágot is puszta kártevők státuszára redukálták. Lehet, hogy zavarják az állatállományunkat, ezért meg akarunk szabadulni tőlük.És akik a legtöbb tőkét, a legtöbb juhot, kecskét és tehenet birtokolták, azok irányították a társadalmat. Ők irányítottak minden intézményt. Ők irányították a vallást és az oktatást. És ma más a helyzet? Úgy értem, miért van az, hogy még ma is a háborúskodás a legjövedelmezőbb dolog a gazdag elit számára? Mert még mindig ugyanazt az ételt esszük. A nap végén hazamegyünk, és megesszük olyan állatok húsát, akiket brutálisan bántalmaztak, és megesszük ugyanazoknak az állatoknak a váladékát, akiket brutálisan bántalmaztak. Így hát fenntartjuk ugyanazokat az intézményeket. És ez az oka annak, hogy olyan sok gondunk van azzal, hogy jelentős előrelépést érjünk el ebben a világban, és az igazságosságért és a fenntarthatóságért tett minden erőfeszítésünkben, mert még mindig ugyanazt az ételt esszük.Még mindig alapvetően megerősítjük magunkban azt a gondolatot, hogy „az erő jogot ad”. Azt a gondolatot, hogy más élőlényeket kizárhatunk az együttérzésünk köréből, és azt, hogy a háború jó módszer a pénzszerzésre. És ez a kultúra alapját képezi. Ez az a kultúránk középpontjában lévő, élő düh, amellyel senki sem mer szembenézni. Tabu erről beszélni. Tehát ha egyszer elkezdjük látni, akkor megértjük kultúránk nagy képét, és rájövünk, miért olyan elengedhetetlen a vegán életmód, miért ez a leghatásosabb dolog, amit bárki tehet világunk javára, és miért nincs, szerintem, semmi jótékonyabb, szentebb és nemesebb, amit bárki tehetne, mint vállalni a feladatot, hogy terjessze a vegán életmód üzenetét. Mert a vegán életmód legmélyén a másik dolog a nőiesség feletti uralom. Az állatok, akiket a legbrutálisabban kínoznak ebben az egész rendszerben, a nőstény állatok. A tejtermelő gazdaságokban, a sertés-, csirke-, tehén- és haltenyésztő üzemekben, mindezekben alapvetően a nőstény állatokat és a női szaporodási ciklusokat kíméletlenül uralják.És soha nem lennénk képesek ezt tenni ezekkel a nőstényekkel, ha nem szakadtunk volna el a saját velünk született bölcsességünktől és érzékenységünktől, amely természetesen tudja, hogy életünk legszentebb részei, a természet legszentebb dolgai azok az anyák, akik szülnek, gondoskodnak a babáikról, szoptatják őket, fészket raknak. Ez valami, ami iránt tiszteletet és megbecsülést kellene éreznünk.És mégis, a tejtermelő gazdaságokban és az ilyen helyeken, ezek valójában erőszaktevő és gyilkoló létesítmények, ahol a nőstényeket bezárják, elrabolják a kicsinyeiket, ismét megerőszakolják őket, és elveszik tőlük a termékeiket. Így tehát ez nem csak nekik árt, hanem nekünk is.Minden hagyomány ősi spirituális tanításai hangsúlyozzák: ha másnak ártunk, magunknak többet ártunk vele, mint neki. Hogy amit magunknak a legjobban kívánunk, azt meg kell adnunk másoknak. Ha szabadságot, békét, örömöt és szeretetet akarok magamnak, akkor ezt meg kell adnom másoknak. Ha másoknak szenvedést, rabszolga- ságot és uralmat adok, akkor végül mi magunk kerülünk uralom alá. Ezért tapasztaljuk egyre inkább a kultúránkban, hogy rabszolgává válunk. Azért, mert másokat rabszolgává teszünk. Ha szabadok akarunk lenni, szabaddá kell tennünk másokat. És ez a felszabadítás tanítása, amelyet szerintem mindannyian a lényünk legmélyén ismerünk.Emlékszem, amikor Concordban, Massachusettsben felnőttem, és hatalmas mennyiségű húst, tejterméket és tojást ettem. Emlékszem, amikor körülbelül nyolcéves voltam, azt kérdeztem anyámtól: „Szóval, ezt eszi mindenki?” Ő pedig azt mondta: „Igen, ezt eszi mindenki”, majd hozzátette: „Nos, vannak vegetáriánusok…” Mintha azt akarta volna mondani: „De ne aggódj, soha nem fogsz találkozni velük! Ők egy másik bolygón élnek. Messze vannak, ne aggódj!” Emlékszem, felnőttem, és amikor körülbelül 12 vagy 13 éves voltam, elmentem egy tejgazdaságba. Úton voltam egy vermonti nyári táborba, és az a tejgazdasághoz tartozott, amelyik biogazdaság volt. Ez úgy a 60-as évek közepén lehetett azt hiszem, vagy valami ilyesmi.Nagyon érdekes volt, mert ez pont az a fajta hely, amiről azt gondolod, hogy csak jó dolgok származhatnak belőle: egy vermonti bio tejgazdaság. Emlékszem, lementünk oda, és megtanítottak minket, hogyan fogjuk meg a saját csirkénket, hogyan tegyük le a földön lévő deszkára, majd hogyan szorítsuk a fejét a két szög közé. A másik kezünkben pedig egy baltát tartottunk, és egyszerűen levágtuk a fejét. A csirke vérrel fröcskölve rohangált, és amikor meghalt, fogtuk a testét, és forró vízbe tettük. Aztán megettük a csirkét.Emlékszem, hogy 12-13 éves gyerekként, nem volt ezzel semmi problémám. Jól be voltam tanítva. Átmentem 12 vagy 13 év intenzív betanításon, naponta háromszor. És tudtam, hogy valójában a csirke csak csirke; nincs lelke, és Isten azért teremtette, hogy mi felhasználjuk. És ha nem ettem volna meg ezt a csirkét vagy ezt a húst, 24 órán belül meghaltam volna fehérjehiány miatt. Halott lennék! Szóval egyszerűen meg kell tenned; így van ez beállítva. És emlékszem, kicsit később ugyanezt tettük egy tehénnel is. Egy tehén nem termelt elég tejet, és elvittek minket ebbe a biogazdaságba. Háromszor fejbe lőttük a tehenet a puskával. A tehén a földre esett, és ő levágta a fejét. Vér volt mindenhol, ő pedig nagyon nyugodtan letörölte a homlokát, és azt mondta: „Meg kell tenned, el kell vágnod azokat az artériákat, amíg a szív még ver; különben a hús undorító lenne, és mi, emberek, soha nem akarnánk megenni, mert nem szeretjük a tocsogós húst.”Így hát kultúránk felszíne alatt, a függöny mögött hatalmas mértékű gyilkolás zajlik – csak az Egyesült Államokban naponta 75 millió állatot vágnak le élelmiszer céljából. Ezek a számok elképesztőek, és ez a kultúránk háttere. És ha nem kezdünk el a tagadásunk függönye mögé nézni, és szembesülni ezzel az erőszakkal, nem csak azokkal az emberekkel szemben, akiknek hatalmas méretek- ben kell végrehajtaniuk ezt a fajta brutalitást, hanem azzal is, hogy ez milyen hatással van rájuk. Ha csak elolvasod azokat a könyve- ket, amelyek arról szólnak, hogy min mennek keresztül a vágóhídi és a nagyüzemi állattenyésztő telepek munkásai: az erőszak, a házastársi bántalmazás, a drogfüggőség, az alkoholfüggőség, az életükben uralkodó nyomorúság. Körülbelül egymilliárd ember krónikusan alultáplált és éhezik, és további egymilliárd ember krónikusan elhízott és túlsúlyos, mert gabonával etetett állatokat esznek, tömnek magukba.És a környezetre gyakorolt hatalmas pusztítás, valamint az az elidegenedés, ami ennek hátterében áll, amit a kultúránk és a vallásunk, minden intézmény belénk oltott, mert nem akarunk szembenézni ezzel, mert ellentétes az alapvető természetünkkel. Tehát az alapgondolat az, hogy felébresszük a természetes együttérzésünket, és szerintem ez a nagy hivatásunk, ami mindannyiunkra vár. Ez az a mélyreható, jótékony átalakulás, jótékony forradalom, jótékony fejlődés, amelyre kultúránk vágyik és sóvárog, és most szó szerint a szemünk előtt zajlik!És szeretném meghívni mindannyi- unkat itt a teremben, és mindenkit, aki ezt hallgatja vagy nézi, bármikor is legyen az, hogy menjenek ki a közösségeinkbe, és terjesszék ezt az üzenetet. Egy elvonuláson voltam a könyvem, a „Világbéke étrend” kapcsán. Negyvenen vettek részt, és most a közösségeikben tanítják a „Világbéke étrend” gondolatát. Ezt megtehetjük a vegán oktatás minden formájával és módjával. Ez egy alulról induló mozgalom. Valószínű egy darabig nem fog megjelenni a tömegmédiában, de megjelenhet – és meg is fog, amikor elég erőssé válunk. Tehát terjesszétek tovább ezt a csodálatos üzenetet, és nagyon köszönöm. Isten áldjon titeket, ez csodálatos. Köszönöm. (Köszönöm. Köszönöm, köszönöm.)Photo Caption: “Az összes évszak emlékeztet minket az illuzórikus világ mulandó természetére, de a mögötte lévő VALÓDI ÉLETre is”
