Đức Quán Âm Bồ Tát (thuần chay): Trích Tuyển Kinh Lăng Nghiêm Và Tâm Kinh Phần 1/2

Chương trình hôm nay kỷ niệm ngày đản sinh của Đức Quán Âm Bồ Tát (thuần chay) Tôn Kính, còn được biết là Quán Thế Âm Bồ Tát. Chúng tôi hân hạnh giới thiệu những trích tuyển từ “Pháp Thiền Nhĩ Căn Viên Thông”, trong Kinh Lăng Nghiêm, được Upsaka Lu K’uan Yu, dịch sang tiếng Anh, trong đó Đức Quán Thế Âm Bồ Tát giải thích về cách Ngài đạt được bốn đức vô tác nhiệm mầu, phát sinh từ pháp thiền quán Âm Thanh.

Pháp Thiền Nhĩ Căn Viên Thông

“[…] Con dùng nhĩ căn viên thông để đạt giác ngộ. Nhờ năng lực đó, thân, tâm con bao trùm toàn bộ pháp giới trong đó con dạy chúng sinh nhiếp tâm bằng cách xưng niệm danh hiệu con. Công đức đạt được cũng như niệm danh hiệu của vô số Bồ Tát khác. Bạch Thế Tôn, một danh hiệu của con không khác gì vô lượng danh hiệu kia, vì tất cả đều từ cùng một luyện tu mà đạt đến chân giác.[…] Bạch Thế Tôn, bởi vì Sự Hiểu biết Viên mãn của con đã dẫn con đạt đến Đạo Tối Thượng, con đã chứng được bốn đức vô tác tuyệt mầu không thể nghĩ bàn. Lần đầu tiên khi con nhận ra tâm nghe vô cùng sâu sắc, thì Thể Tánh của Tâm (tức là tạng Như Lai) không còn bị ràng buộc bởi việc nghe, và cũng không còn bị phân chia bởi thấy, nghe, cảm nhận và nhận biết, mà trở thành một thể thanh tịnh, trong sạch, Bồ Đề quý báu bao trùm khắp nơi. Chính vì vậy, con có thể hiện ra nhiều thân tướng vi diệu khác nhau và làm chủ vô số chân ngôn huyền diệu. Con có thể hiện ra từ 1 đầu, 3 đầu, 5 đầu, 7 đầu, 9 đầu, 11 đầu, 108 đầu, 1.000 đầu, 10.000 đầu cho đến 84.000 đầu thước-ca-la; có thể hiện ra 2 tay, 4 tay, 6 tay, 8 tay, 12 tay, 14 tay, 16 tay, 18 tay, 20 tay, 24 tay, 108 tay rồi 1.000 tay, 10.000 tay cho đến 84.000 tay mẫu-đà-la. có thể hiện ra 2 mắt, 3 mắt, 4 mắt, 9 mắt, 108 mắt, rồi 1.000 mắt, 10.000 mắt, cho đến 84.000 con mắt báu thanh tịnh, Hoặc khi thì (hiện thân) từ bi, khi thì uy, khi thì định, khi thì tuệ để cứu độ chúng sanh được hoàn toàn tự tại. Do tánh nghe của con thoát ngoài sáu trần, như âm thanh xuyên qua vách tường, không bị ngăn ngại, cho nên diệu dụng của con có thể hiện ra mỗi hình, tụng mỗi chú, hình và chú đó đều có thể đem sức vô uý mà bố thí cho chúng sinh. Thế nên các cõi nước trong mười phương nhiều như vi trần đều gọi con là Bồ Tát Thí Vô Úy (vị Bố thí sự Không sợ hãi). Do con tu tập căn tánh bản diệu viên thông thanh tịnh, nên đi qua thế giới nào, đều khiến cho chúng sinh xả thân, xả đồ trân bảo, cầu con thương xót. Do con đã chứng được tâm Phật, đạt đến chỗ Thực Tại Tối Hậu, nên có thể đem các thứ trân báu cúng dường mười phương Như Lai, làm vui lòng chúng sinh trong sáu đường mà cầu tìm […] định, trường thọ và cả cõi Niết Bàn

Vì nay Đức Phật hỏi về phương pháp viên mãn tối thượng, nên phương pháp của con, điều hòa nhĩ căn để làm lắng yên tâm trí, giúp đi vào dòng thiền định, dẫn đến trạng thái Tam-muội và đạt đến Giác ngộ, là phương pháp tốt nhất. Bạch Thế Tôn, Đức Phật đã khen ngợi pháp môn viên mãn tuyệt diệu của con và ban cho con, trước đại chúng, danh hiệu Quán Thế Âm. Bởi vì khả năng lắng nghe bao trùm tất cả (tác dụng tuyệt đối), nên danh hiệu của con được biết đến khắp mọi nơi’. Khi ấy, Đức Phật, từ tòa sư tử của Ngài, phóng ra từ năm phần thân thể những luồng hào quang, chiếu đến và soi sáng đỉnh đầu của các Như Lai và chư Bồ Tát nhiều như bụi trần trong mười phương. Đáp lại, vô số Như Lai cũng phóng ra hào quang chiếu đến đỉnh đầu của Đức Phật, các vị đại Bồ Tát và A-la-hán trong pháp hội, khiến rừng cây, suối nước cất lên âm thanh diệu Pháp, và vô số Ánh Sáng đan xen thành những mạng lưới quý báu, tạo nên một cảnh tượng chưa từng thấy. Nhờ đó, tất cả (chư Bồ Tát và A-la-hán trong pháp hội) đều chứng nhập Kim Cang Tam-muội. Đồng thời, những trận mưa hoa sen xanh, vàng, đỏ, trắng khiến khắp cả không gian trở thành một cảnh giới bảy màu rực rỡ, làm cho núi non, sông ngòi và cả đại Địa dường như biến mất, và tất cả vô số thế giới khác hợp nhất thành một vũ trụ, tràn đầy âm thanh tụng niệm và ca hát”.