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आज, हमें उपासक लू कुआन यू द्वारा अनुवादित सुरंगमा सूत्र के अध्याय 7, “अज्ञान से उत्पन्न अस्तित्व के छः लोक” से चयनित अंश प्रस्तुत करते हुए प्रसन्नता हो रही है। अज्ञान से उत्पन्न अस्तित्व के छः लोक संसार में जीवों की छः अवस्थाएँ “बुद्ध द्वारा इस सूत्र के शीर्षकों के रूप में सितातपत्र की गूढ़ मुद्रा और संपूर्ण सत्य का उद्घाटन सुनकर, आनंद और सभा को तत्काल ध्यान (की अवस्था) का बोध हुआ, इसके अभ्यास से वे पवित्र अवस्थाओं तक पहुँच सकते थे और गहन सिद्धांत की अपनी समझ बढ़ा सकते थे, ताकि अस्तित्व के तीन लोकों में मोह की (पहली) छः श्रेणियों से उत्पन्न सभी क्लेश मिटा सकें। तब आनंद अपने आसन से उठे, बुद्ध के चरणों में सिर रखकर प्रणाम किया और हाथ जोड़कर बोले: ‘हे परम पूज्य भगवन्, आपकी करुणामयी वाणी ने अत्यंत कुशलता से हमें सभी जीवों के सूक्ष्म मोहों का बोध कराया है इससे मुझे बड़ा लाभ हुआ है, इस प्रकार मेरे तन-मन को अपार शांति मिली है। विश्व पूज्य, यदि यह प्रकाशमान और निर्मल परम चित्त मूलतः पूर्ण है, तो विशाल पृथ्वी, पौधे और वृक्ष ( अर्थात निर्जीव वस्तुएँ) साथ ही रेंगते कीड़े और सभी प्राणी (अर्थात सचेतन जीव), मूलभूत भूततथता [सभी वस्तुओं का अपरिवर्तनशील सार] ही होंगे, जो बुद्धत्व की अवस्था में तथागत का वास्तविक स्वरूप है। यदि बुद्ध का स्वरूप सत्य और वास्तविक है, तो नरकों, प्रेतों, पशुओं, असुरों, मनुष्यों और देवों के लोक भी कैसे हो सकते हैं? विश्व पूजयनीय, क्या ये लोक मूलतः स्वयं विद्यमान हैं या जीवों की असत्य में रहने की दूषित आदत के कारण उत्पन्न होते हैं? 'विश्व पूजयनीय, मैं अपना आशय एक उदाहरण से स्पष्ट करूँ। भिक्षुणी “अनमोल कमल की सुगंध,” ने बोधिसत्त्व अनुशासन के नियम ग्रहण करने के बाद, व्यभिचार किया और यह तर्क दिया कि यह न हत्या है, न चोरी, इसलिए इसका कोई कर्मफल नहीं होगा। फलस्वरूप, (वासना की) ज्वाला से उसका जननांग धीरे-धीरे झुलसने के बाद, वह अवीचि नरक में जा गिरी। राजा क्रिस्टल ने गौतम वंश के पुरुषों का संहार किया, और भिक्षु सुनक्षत्र ने सभी वस्तुओं के पूर्ण विनाश का मिथ्या उपदेश दिया (जिसका आशय था कि कार्य-कारण का नियम अमान्य है)। अपने (दुष्ट) कर्मों के फलस्वरूप, दोनों अविची नरक में जा गिरे। क्या ये नरक वास्तव में कहीं हैं, या प्रत्येक पापी के कष्ट भोगने के लिए स्वयं विद्यमान होते हैं? क्या आप करुणापूर्वक हमें इसका बोध कराएँगे, ताकि नियमों का पालन करने वाले उसका आशय समझें और उसका उल्लंघन न करें?’ बुद्ध ने कहा: ‘अच्छा है कि आपने सभी जीवों के हित में यह प्रश्न पूछा, ताकि वे मिथ्या दृष्टियाँ छोड़ दें। अब मैं जो कहता हूँ, उसे ध्यान से सुनो। आनंद, सभी जीव मूलतः निर्मल हैं, लेकिन अपनी मिथ्या दृष्टियों के कारण, उन्होंने दूषित आदतें बना ली हैं, जिनसे उनके भीतरी और बाहरी लगाव उत्पन्न होते हैं। आनंद, भीतरी लगाव का संबंध उनके अंतर्मन से है। कामना के कलुष के कारण, उनमें अनुचित भावनायें उत्पन्न होती हैं, जिनके संचय से तृष्णा का जल बनता है। इसीलिए स्वादिष्ट भोजन के विचार से मुँह में पानी आता है। किसी पूर्ववर्ती व्यक्ति के प्रति दया या घृणा का विचार आँखों में आँसू भर देता है। धन की लालसा हृदय में हलचल पैदा करती है, मुँह में पानी लाती है और शरीर को सुडौल बनाती है। जब मन में यौन इच्छा उत्पन्न होती है, तो पुरुष और स्त्री के जननांगों से प्रजनन द्रव बहता है। आनंद, यद्यपि ये इच्छाएँ भिन्न हैं, इनकी सभी अभिव्यक्तियों में जल का स्राव होता है, जो स्वभावतः ऊपर नहीं, नीचे की ओर बहता है। यही भीतरी लगाव है। आनंद, बाहरी लगाव का संबंध जीवों के बाहरी जगत से है। उनकी तीव्र इच्छाएँ भ्रामक विचार उत्पन्न करती हैं जो निरंतर उनका अनुसरण करने से, प्रबल हो जाते हैं। इस प्रकार, शील का कठोरता से पालन करने पर केंद्रित मन शरीर को हल्का बनाता है। जप (मंत्र) और रहस्यमय हस्त-संकेतों (मुद्रा) पर केंद्रित मन व्यक्तित्व में ओज और दृढ़ता लाता है। देवलोक में पुनर्जन्म पर केंद्रित मन ऐसे स्वप्न लाता है, जिनमें साधक को लगता है कि वह ऊपर उड़ रहा है। बुद्धभूमि पर केंद्रित मन से पवित्र लोक दिखाई देने लगते हैं। और किसी धार्मिक मार्गदर्शक अथवा (कल्याणमित्र) के प्रति सच्ची श्रद्धा व्यक्ति को स्वेच्छा से अपने प्राण तक अर्पित करने को प्रेरित करती है। आनंद, यद्यपि ये विचार भिन्न हैं, इन सभी अभिव्यक्तियों में स्वभावतः शरीर का हल्कापन होता है, जो नीचे डूबने के बजाय ऊपर उठता है, जिससे वे अपनी (वर्तमान) अवस्थाओं से आगे निकल जाते हैं। यही बाहरी लगाव है। आनंद, संसार के जन्म-मरण के चक्र में, जन्म (वासनाओं की) आदतों से और मृत्यु (कर्मफलजनित) रूपांतरण के प्रवाह से होती है। (इसीलिए) मृत्यु के क्षण में और शरीर की गर्मी पूरी तरह समाप्त होने से पहले, मृत किंतु पुनर्जन्म के निकट पहुँचे व्यक्ति के सामने जीवन भर के सभी शुभ और अशुभ कर्म अचानक फिर प्रकट होते हैं। देवों का लोक “यदि उसका मन पूर्णतः विचारों से भरा है, तो वह आकाश में उड़ेगा, और स्वर्ग में पुनर्जन्म लेगा। यदि इस उड़ान में उसका मन पुण्य और प्रज्ञा से भरा है, जिन्हें उसका निर्मल प्रण दृढ़ सहारा देता है, तो उसका मन खुल जाएगा और उन्हें दसों दिशाओं के सभी बुद्धों की निर्मल भूमियों के दर्शन होंगे। अपने प्रण के फलस्वरूप वह वहाँ पुनर्जन्म लेगा।” ऋषियों और आत्माओं का लोक “यदि उनके मन में वासनाओं से अधिक विचार हैं, तो वह इतना हल्का नहीं होगा कि दूरस्थ स्थानों तक उड़ सके। वह उड़ने वाले ऋषि, प्रेतों के शक्तिशाली राजा, उड़ने वाले यक्ष या धरती पर रहने वाले राक्षस के रूप में पुनर्जन्म लेगा। वह चारों देवराजों के स्वर्गों में स्वतंत्र रूप से विचरण कर सकेगा। यदि वह सद्भावनापूर्ण है और उन्होंने मेरे धर्म तथा नियमों का पालन करने, मंत्र जपने, ध्यान करने और शांति प्राप्त करने वालों की रक्षा का प्रण लिया है, तो वह तथागत के सिंहासन के नीचे निवास करेगा।” मानव जीवों का लोक “यदि उनके विचार और वासनाएँ समान अनुपात में हैं, तो वह न ऊपर उठेगा, न नीचे डूबेगा, बल्कि मनुष्यलोक में पुनर्जन्म लेगा जहाँ उनकी बुद्धिमत्ता उनके विचारों की स्पष्टता से और उनकी मूर्खता उनकी वासनाओं की जड़ता से आएगी।” जनावरों का लोक “यदि उनकी वासनाएँ उनके विचारों से अधिक हैं, तो वह पशुलोक में पुनर्जन्म लेगा, जहाँ प्रबल वासनाएँ बाल और रोएँ वाले जीवों को जन्म देती हैं, और मंद वासनाएँ पंख तथा पर वाले जीवों को।” भूखे प्रेतों का लोक “यदि उनकी वासनाओं और विचारों का अनुपात 7 और 3 का है, तो वह अग्नि के क्षेत्र के निकट जलचक्र में डूबेगा, तीव्र ताप सहेगा और प्रेत के रूप में पुनर्जन्म लेगा। उसका शरीर निरंतर गर्मी से झुलसेगा और पानी में डूबेगा, जिससे वह सैकड़ों और हज़ारों कल्पों तक भूख-प्यास से पीड़ित रहेगा।”
