संसार से बाहर कदम: सुरंगमा सूत्र से चयन, 2 का भाग 1

सुरंगमा सूत्र एक महायान सूत्र है जिसे ज़ेन, चान और शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म में उच्च महत्व दिया जाता है। इस सूत्र में, पूज्य आनंद द्वारा "ज्ञानोदय की ओर ले जाने वाले चरणों" पर पूछे गए प्रश्न के माध्यम से, शाक्यमुनि बुद्ध (वीगन) कारण-कार्य के नियमों, भ्रम क्या है, और ज्ञानोदय के मार्ग की व्याख्या करते हैं। इसमें पूजित क्वान यिन बोधिसत्व (वीगन) द्वारा दिव्य ध्वनि धारा की व्याख्या के साथ-साथ विनम्र नियमों का पालन करने के महत्व के बारे में विवरण दिया गया है, जिसमें पशु-लोगों को मारने और उनका मांस खाने से परहेज करना शामिल है। “आपको यह जानना चाहिए कि जो लोग मांस खाते हैं, […]वे संसार के कड़वे सागर में वापस डूब जाएंगे और मेरे शिष्य नहीं हो सकते। वे एक दूसरे को लगातार मारते और खाते रहेंगे; तो फिर वे अस्तित्व के तीनों लोकों से कैसे बच सकते हैं?" सुरंगमा सूत्र खंड 5: दूसरों का ज्ञानोदय भगवान बुद्ध ने भविष्यवाणी की है कि धर्म के अंत के युग में, यह पहला सूत्र होगा जो लुप्त हो जाएगा, और इस युग में जीवित प्राणियों को असफलता से बचाने के तरीके भी बताते हैं।

आज, हम सुरंगमा सूत्र में "संसार को मिटाने के तीन क्रमिक चरण," और "बोधिसत्व विश्वास के दस चरण" से चयन प्रस्तुत करके खुश हैं जिसे अप्साक लू क्वान यू द्वारा अनुवादित किया गया।

संसार को मिटाने के तीन क्रमिक चरण

"ये तीन क्रमिक चरण क्या हैं? (वे हैं:) सभी सहायक कारणों को दूर करने के लिए सहगामी अभ्यास; मूल कारणों को मिटाने के लिए मुख्य अभ्यास और कर्म की वृद्धि को रोकने के लिए प्रगतिशील अभ्यास। सहायक कारण क्या हैं? आनंद, इस संसार की ये बारह प्रजातियाँ अपने अस्तित्व के लिए चार प्रकार के पोषण के आधीन हैं: खाने, छूने, भोजन के बारे में सोचने, और भोजन के प्रति सचेत रहने से। इसलिए, बुद्ध कहते हैं कि सभी जीवित प्राणी (संसार में) अपने अस्तित्व के लिए भोजन पर निर्भर हैं। […] मूल कारण क्या हैं? आनंद, जो साधक समाधि की अवस्था में प्रवेश करना चाहते हैं उन्हें पहले मांस और शराब से परहेज़ करके मन से कामवासना को काटने के लिए शुद्ध जीवन के नियमों का कड़ाई से पालन करना चाहिए और कच्चे भोजन की बजाय पका भोजन करना चाहिए। आनंद, यदि वे कामवासना और हत्या से परहेज़ नहीं करते हैं, तो वे अस्तित्व के तीनों लोकों से कभी नहीं बच पाएंगे। उन्हें कामवासना को एक ज़हरीले सांप और एक घातक दुश्मन जितना खतरनाक मानना चाहिए। उन्हें शरीर को नियंत्रित करने के लिए भिक्षुओं के लिए चार और भिक्षुणियों के लिए आठ निषेधों का […]कड़ाई से पालन करके शुरुआत करनी चाहिए, और फिर मन को शांत रखने के लिए बोधिसत्व के अनुशासन का पालन करना चाहिए। यदि वे इन नियमों का पालन करते हैं, तो वे जन्म और हत्या तक ले जाने वाले कर्म को हमेशा के लिए समाप्त कर देंगे। यदि, इसके अतिरिक्त वे चोरी करना छोड़ दें, तो वे दूसरों के ऋणी नहीं रहेंगे और चुकाने के लिए उनका कोई कर्ज नहीं रहेगा। जो समाधि के अपने अभ्यास में शुद्ध जीवन के नियमों का पालन करते हैं, वे देव-दृष्टि की सहायता के बिना, अपनी आँखों से दस दिशाओं के सभी लोकों को देख सकेंगे। वे बुद्ध को धर्म का उपदेश देते हुए देखेंगे, व्यक्तिगत रूप से पवित्र शिक्षा प्राप्त करेंगे, वह पारलौकिक शक्ति प्राप्त करेंगे जो उन्हें सभी लोकों में स्वतंत्र रूप से विचरण करने में सक्षम बनाती है और अपने तथा दूसरों के पिछले अस्तित्वों के सभी रूपों का बुद्ध-ज्ञान प्राप्त करेंगे, और इस प्रकार सभी आपदाओं से मुक्त रहेंगे। यह क्रमिक अभ्यास का दूसरा चरण है। क्या होता है जब कर्म (अब और) नहीं बढ़ता? इन साधकों के मन जो निषेधों का पालन करते हैं, अब कामना-रहित हो गए हैं, इंद्रिय-विषयों की खोज में बाहर नहीं भटकेंगे, बल्कि भीतरी (मन) की ओर लौट आएँगे। कारण-विषयों की कमी के कारण, उनके इंद्रियाँ, इस प्रकार बाह्य-विषयों से विरक्त होकर, उस (अविभाज्य) एक की ओर लौटती हैं जिसके प्रति, चूंकि छह क्रियाएँ विवेक करना बंद कर चुकी हैं, सभी देश शुद्ध और पवित्र प्रतीत होंगे। यह एक क्रिस्टल की गेंद की तरह है जिसके अंदर एक चमकता हुआ चंद्रमा हो। उनके शरीर और मन पूर्ण और परम निष्पक्षता की अवस्था में आनंद और महान शांति का अनुभव करेंगे, जिसमें सभी तथागता के गूढ़ पूर्णत्व और शुद्ध परमत्व प्रकट होते हैं। तब वे अकिएता के महान धैर्य को प्राप्त करेंगे और संतों के पद की ओर अपनी प्रगति जारी रखेंगे। यह क्रमिक अभ्यास का तीसरा चरण है।"

बोधिसत्व विकास में प्रगतिशील उन्नति शुष्क बुद्धिमत्ता का चरण

"आनंद, ये पुण्यशील पुरुष अपनी कामुक इच्छाओं को सूखा देंगे और अपने इंद्रियों को विषय-वस्तु से अलग कर लेंगे; कारणों का यह मुरझाना कर्म की वृद्धि को रोकता है। अब आसक्ति-युक्त मन खाली और स्पष्ट हो जाता है, जो केवल अविमिश्रित बुद्धिमत्ता है जो स्वभाव से परिपूर्ण और उज्ज्वल है, और दस दिशाओं के सभी लोकों को प्रकाशित करती है। ज्ञान के इस बोध को शुष्क ज्ञान का चरण कहा जाता है क्योंकि उन्होंने अपनी कामुक आदतों को तोड़ दिया है लेकिन अभी तक तथागता की धर्म धारा में प्रवेश नहीं किया है।"

बोधिसत्व विश्वास के दस चरण

"1. (शुष्क ज्ञान को प्राप्त करने के बाद, यदि) वे अपने (विकासशील) मन का उपयोग अंतर्मन की गहराई में झाँकने के लिए करते हैं, तो पूर्ण और गहन (मन का सार) प्रकट होगा। पूर्णता की यह अवस्था सच्ची परम-स्थिति की ओर ले जाती है, जिसके परिणामस्वरूप परम विश्वास की स्थिरता और सभी मिथ्या विचारों का पूर्ण उन्मूलन होता है। यह अपने सच्चे शुद्ध रूप में मध्यम मार्ग है और इसे बोधिसत्व विश्वास का चरण कहा जाता है। 2. इस प्रकार, सच्चे मन से प्राप्त उनका विश्वास, उनकी पूर्ण समझ सुनिश्चित करता है, जिसे अब (पाँच) स्कंध, (बारह) प्रवेशद्वार (आयातन) और (अठारह) इंद्रिय क्षेत्र (धातु) द्वारा कोई बाधा नहीं पहुँचती और इस प्रकार वह अतीत, वर्तमान और भविष्य को समाहित कर लेता है। इस प्रकार वे दुष्ट आदतें उजागर होती हैं जिनके कारण अतीत में उनके अनगिनत अवतार हुए, जिनका वे अब सबसे छोटा विवरण भी याद कर सकते हैं। इसे स्मरण (या अविस्मरण) का चरण कहा जाता है। 3. इसकी शुद्धता में यह पूर्णता, अनंत काल से संचित सभी दुष्ट आदतों को एक उज्ज्वल सार में बदल देती है जो वास्तविक और शुद्ध की ओर अग्रसर होती रहती है। इसे उत्साही प्रगति का चरण कहा जाता है। 4. अब प्रकट होने वाले मन का सार, बुद्धिमत्ता है (जो अज्ञानता के अंधकार को नष्ट करती है)। इसे बुद्धिमत्ता का चरण कहा जाता है। 5. यह दिव्य बुद्धिमत्ता अब अपनी ही सत्ता पर स्थिरता और गहराई में प्रकाश डालती है, इस प्रकार स्थायी मिलन (कार्य और सत्ता का) सुनिश्चित करती है। इसे ध्यान का चरण कहा जाता है। 6. ध्यान की ज्योति अधिक प्रखर हो जाती है; यह अब अधिक भेदक हो जाती है और सभी प्रकार की प्रतिगति को रोकती है। इसे अपापवर्तिक चरण कहा जाता है। 7. मन अब सुचारू रूप से आगे बढ़ता है, सभी पूर्व उपलब्धियों को संरक्षित रखता है और दस दिशाओं में सभी त तथागताओं के प्रति सचेत रहता है। यह धर्म की रक्षा का चरण है। 8. इस प्रकार संरक्षित और सुदृढ़ हुई ज्ञान की चमक अब, अपनी पराभौतिक शक्ति के द्वारा, बुद्ध की करुणा के प्रकाश को प्रतिबिंबित कर सकती है और इस प्रकार उनके (शरीर) के भीतर विराजमान रह सकती है, जैसे दो चमकते हुए दर्पण जो अनंत तक एक-दूसरे का सामना कर रहे हों और एक-दूसरे को प्रतिबिंबित कर रहे हों। यह परावर्तक शक्तियों का चरण है। 9. तत्पश्चात् मन की ज्योति भीतर की ओर मुड़ती है और (आंतरिक) बुद्ध की अतुलनीय परम पवित्रता के साथ सदा के लिए एक हो जाती है, इस प्रकार यह परात्पर निष्क्रियता (वु वेई) की अप्रत्यागमनशील अवस्था में विश्राम करती है। इसे (अडिग) अनुशासन (शील) का चरण कहा जाता है। 10. अनुशासन में इस विश्राम से एक महान सांत्वना मिलती है, जो मन को दस दिशाओं में इच्छानुसार विचरण करने में सक्षम बनाती है। इसे दृढ़ संकल्प (मन) का चरण कहा जाता है।"