《楞严经》是一部大乘佛经在禅宗和净土宗中都受到高度重视。在这部经中，透过阿难尊者提出的「觉醒的步骤」问题，释迦牟尼佛（纯素者）解释了因果律法、什么是幻相，以及迈向开悟之路的方法。其中详述了备受崇拜的观音菩萨（纯素者）阐释天堂的音流，及持守高尚戒律的重要性，包括不杀生和不食动物族人肉。「你们应当知道那些吃肉的人，［…］必沉沦于生死苦海，不能成为我的弟子。他们会相杀相吞，永无止尽；这样如何能出三界呢？」《楞严经》卷五：他人的开悟，佛陀预言，在末法时代，这部经将会是第一部消失的佛经，并建议了在这个时代保护众生免于沉沦的方法。
今日，我们很高兴播出由陆宽昱居士所译的《楞严经》中的〈灭业三渐次〉与〈菩萨十信位〉之选读。
〈灭业三渐次〉
「此三渐次是什么？（即：）助行以除去一切助因；正行以断除根本因，与渐修以止息业力增长。什么是助因？阿难，世间此十二类众生，皆依四种食之道而生存：即段食、触食、思食及识食。因此，佛陀说，一切众生皆依食而存续（于轮回之中）［…］什么是根本因？阿难，那些希望进入三摩地境界的修行者，首先应严格遵守清净生活的戒律，透过戒肉戒酒，以断除心中的淫欲，以断除心中的淫欲，并且食用熟食，而不是生食。阿难，若他们不戒除淫欲与杀生，便永远无法逃离三界。他们应视淫欲如毒蛇与致命之敌般危险。应先严格持守［…］比丘四禁戒与比丘尼八禁戒，以调伏身行，继而遵循菩萨戒，确保心不动摇。若能持守这些戒律，便能永远断除导致生与杀的业力。若再能止息偷盗，便不会欠他人任何东西，也不必偿还宿债。在三摩地修行中，持守清净生活规则者，将能亲眼见证十方诸世界，无需天眼相助。他们将见证佛陀宣说佛法，亲身领受圣教，获得超凡神通，能自在游历诸世界，并具足知晓自身与他人种种宿世的佛智，从而免于一切灾厄。此即渐修的第二步。当业力（不再）增长时，会发生什么事？这些遵守禁戒的修行者，其心既已摆脱感官欲望，便不会向外游走，以寻求感官对象，而是回归内在（心）。由于缺乏作为因的感官对象，他们的感官脱离了外在事物，转而回归于（不二的）一体，由于六根已停止分别，一切国土将显得清净无染。这好比一颗水晶球，内含皎洁的明月。他们的身与心将体验到喜悦与极大安适，在这绝对且圆满的无偏无倚之境中，一切如来的密圆净妙，都在此中显现。他们随后将证得大无生法忍，并持续迈向圣果。此即渐修的第三步。」
菩萨修行的渐进发展，干慧地
「阿难，这些有德之人，将令其感官贪欲枯竭，使根脱离感官所感之对象；此种因缘枯竭，便止息了业力增长。执着之心此刻空明清净，唯是无掺杂的智慧，本性圆满光明，照耀十方诸世界。这种智慧的证悟称为干慧地，因为他们已断除感官习气，但尚未进入如来的法流。」
〈菩萨十信位〉
「一、（证得干慧后，倘若）他们运用（渐进的）心去探寻内心最深处那完美而深奥的（心之本质）便会显现。这种绝对圆满的境界，通向真正的绝对，从而成就绝对信心的恒常，并彻底根除一切妄想。这便是真正纯净的中道，称为菩萨信心位。二、如此真实成就的信心，确保他们能完全了悟，不再受（五）蕴（十二）入（处），及（十八）界所阻碍，从而涵盖过去、现在与未来。于是，过去导致他们无数次投生的恶习，便得以显露最细微之处，他们如今都能忆起。这称为念心（或忆念）位。三、此绝对圆满的清净，使本质（智慧）将自无始以来所积累的一切恶习，转化为一体的光明，持续朝向真实与清净前进。这称为精进心位。四、此时显现的心之本质，即是（破除无明黑暗的）智慧。这称为慧心位。五、此光明智慧，如今在寂静与深邃之中，照耀着自身本体，从而确保（作用与本质）的永恒合一。这称为禅定位。六、禅定之光愈发明亮；此时已更具穿透力，并防止一切退转。这称为不退心位。七、此时心顺畅前进，守持一切过往所证，亦能了知十方诸如来。这是护法心位。八、智慧光明，经此护持与增进，如今得以凭藉其超凡之力，映照佛陀慈悲之光，从而安住于祂（身），犹如两面明镜相对，相互映照至无尽。这是回向心位。九、随后心之光明，转向内在，并与（内在）佛陀那无上绝对的清净永恒合一，从而安住于超越性无为的不退转境界。这称为（不动摇的）戒心位。十、安住于戒律之中，生起极大安适，使心能随意游历，十方任何处所。这称为（崇高）愿心位。」
