De la Ville sainte à la Terre sainte : Acharya Udayvallabh Maharaj (végétarien) et l’interdiction de la viande d’animaux-personnes à Palitana, partie 1/2

La ville de Palitana est un lieu de pèlerinage sacré situé dans le district de Bhavnagar, dans l’État indien du Gujarat, souvent appelée la « ville des temples jaïns ». Située au pied des collines de Shatrunjaya, elle abrite plus de 800 temples jaïns finement sculptés, dont l’emblématique temple d’Adinath. En tant que l’un des sites les plus sacrés du Jaïnisme, Palitana attire chaque année des milliers de pèlerins, ce qui fait de la préservation de son caractère sacré un sujet de la plus haute importance pour la communauté Jaïniste.

En 2014, une législation interdisant l’abattage des animaux-personnes ainsi que la vente et la consommation d’aliments non végétariens (y compris la viande et les œufs d’animaux-personnes) est entrée en vigueur à Palitana. Cette décision historique fut motivée par des manifestations soutenues et une grève de la faim décisive menée par des moines Jaïns la même année, qui ont exercé une énorme pression sur les autorités locales. Palitana est devenue la 1e ville végétarienne légalement reconnue au monde.

En reconnaissance de cette gouvernance sage et compatissante, Maître Suprême Ching Hai (végane) a décerné à la ville de Palitana les Shining World Hero, Shining World Compassion, Shining World Leadership, et Shining World First Total Vegetarian City Awards, lui adressant Ses plus vifs hommages, Ses meilleurs vœux et Ses éloges les plus sincères.

Nous avons l’honneur de rencontrer Jainacharya Shri Uday Vallabh Suriji (végétarien), un moine Jaïn de renom, célèbre pour partager les enseignements transformateurs du Jaïnisme et guider spirituellement les jeunes à travers sa plateforme populaire « Perfecting Youth Session (PYS) ». Il exerce également une influence dans les débats politiques locaux. Aujourd’hui, nous discutons avec lui des principes Jaïns visant à protéger les villes saintes.

Acharya Udayvallabh Maharaj explique que des restrictions concernant les substances nocives sont appliquées depuis longtemps dans les lieux sacrés du monde entier. Il fait remarquer que le Jaïnisme n’est ni la première ni la seule tradition spirituelle à avoir adopté de telles mesures de protection.

Tout d’abord, j’aimerais partager quelques exemples observables partout dans le monde. Plusieurs pays et instances religieuses à travers le monde ont imposé des interdictions strictes concernant la viande, l’alcool, le tabac et le fait de fumer afin de préserver le caractère sacré des villes saintes. Ces interdictions trouvent souvent leur origine dans des concepts théologiques de non-violence et de pleine conscience, en particulier la pureté, non seulement du temple, mais aussi de tout son environnement, qui doit être en harmonie avec l’environnement du temple. Nous pouvons commencer par le Vatican pour les Chrétiens. En juillet 2002, le pape Jean-Paul II a signé une loi faisant du Vatican l’un des premiers lieux à mettre en œuvre une interdiction stricte de fumer dans tous ses lieux publics et lieux de travail fermés. Ensuite, nous pouvons voir ce qui s’est passé en Arabie saoudite – à La Mecque et à Médine – pour les Musulmans. En 2002, le ministère saoudien de la Santé, soutenu par l’OMS (Organisation mondiale de la santé), a lancé l’initiative « La Mecque et Médine sans tabac ». On peut également le constater à Ayodhya Ram Mandir, dans les temples Hindous – même à Haridwar et Rishikesh, où la viande et l’alcool ont été interdits – une interdiction municipale totale. Amritsar, qui représente le Sikhisme, a interdit le tabac, la viande et l’alcool autour du Temple d’Or. À Palitana, le lieu le plus sacré des Jaïns – une ville-temple que nous connaissons –, il était nécessaire d’adopter une telle loi, et la municipalité de Palitana a donc adopté une résolution.

Dans le Jaïnisme, tuer est strictement interdit en toutes circonstances : que ce soit pour se nourrir, pour des raisons de commodité personnelle – comme l’avortement – ou même pour des intérêts nationaux – comme la guerre.

Prendre la vie de quelqu’un est considéré comme un « jeeva adatta », ce qui équivaut à une forme de vol. En d’autres termes, si j’ôte la vie à quelqu’un sans son consentement, j’enfreins alors le vœu de ne pas voler. Lorsqu’une personne devient égoïste, elle ne pense plus qu’à elle-même et non plus aux autres. Alors, les autres éléments – la terre, l’eau, le feu, l’air ou les forêts – ne se soucieront pas non plus de l’humanité. Je ne peux même pas continuer à survivre sans être non-violent, car la destruction de tout être vivant, ou de tout animal, est le premier pas vers ma propre destruction.

Par ignorance, l’humanité ne se rend souvent pas compte que nos ancêtres ont peut-être déjà semé les graines de notre propre autodestruction. Il est temps de réfléchir et de se repentir.