వివరాలు
డౌన్లోడ్ Docx
ఇంకా చదవండి
ఉపసక లు క్వాన్ యు అనువదించిన సురంగమ సూత్రంలోని 7వ అధ్యాయం, “అజ్ఞానోదయం వలన కలిగే ఆరు అస్తిత్వ తలాలు” నుండి ఎంపిక చేసిన భాగాలతో కొనసాగిద్దాం. అజ్ఞానము వలన కలిగే ఆరు అస్తిత్వ తలాలు, సంసారంలో జీవుల ఆరు స్థితులు నరకాల రాజ్యం అతని కోరికలు, ఆలోచనలు తొమ్మిదికి ఒకటి నిష్పత్తిలో ఉంటే, అతను అగ్నిచక్రంలోకి కూరుకుపోయి, గాలి, అగ్ని కలిసే చోట పునర్జన్మ పొందుతాడు. అతని కోరికలు అధికంగా ఉంటే అడపాదడపా నరకంలో, అవి చాలా బలంగా ఉంటే నిరంతర నరకంలో, మరియు అత్యంత హింసాత్మకమైన వాటిచే పూర్తిగా ఆవరించబడి ఉంటే అవిచి నరకంలో అతను నివసిస్తాడు. అంతేకాకుండా, అతను మహాయానాన్ని దూషించినా, బుద్ధుని సూత్రాలను ఉల్లంఘించినా, స్వార్థ లాభం కోసం లేదా కీర్తి కోసం తన పోషకులను మోసగించడానికి ధర్మాన్ని బోధించేటప్పుడు వక్రీకరించినా, మరియు ఐదు తిరుగుబాటు చర్యలు, పది ఘోర పాపాలు చేసినా, అతను (వరుసగా) అన్ని అవిచి నరకాలలో పునర్జన్మ పొందుతాడు. పైన పేర్కొన్నవి వ్యక్తిగత దుష్కార్యాల ఫలితంగా తమకు తామే విధించుకున్న శిక్షలే అయినప్పటికీ, పాపులందరూ ఒకే రకమైన బాధలను అనుభవిస్తారు, ఎందుకంటే వాటి మూలం కూడా అవే కారణాలే. నరకలోకంలోని పది కారణాలు మరియు ఆరు ప్రభావాలు నరకలోకంలోని పది కర్మ కారణాలు ఆనందా, ఈ (శిక్షలు) జీవుల కర్మల వలన కలుగుతాయి. వారు తమ దురలవాట్ల ద్వారా పది కర్మకారణాలను సృష్టించుకొని, తత్ఫలితంగా ఆరు రకాల శిక్షలను అనుభవిస్తారు. లైంగిక కోరిక అలవాటు ఆనందా, ఈ పది కారణాలు ఏమిటి? లైంగిక సంపర్కంలో ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒకరినొకరు స్పృశించుకోవడం వల్ల ఉత్పన్నమయ్యే ఉష్ణం, తిరిగి కోరికను ప్రేరేపించడం వలన కామం ఒక అలవాటుగా మారుతుంది. ఇది చేతులను ఒకదానికొకటి రుద్దుకోవడం వల్ల కలిగే వేడి లాంటిది. కర్మ మరియు కామం అనే రెండు అలవాట్లు ఒకదానికొకటి ప్రేరేపించుకుని, వేడి రాగి ఆధారాలపై వేడి ఇనుప మంచాల దృశ్యాలను కలుగజేస్తాయి. అందుకే బుద్ధులందరూ లైంగిక సంయోగాన్ని కోరిక అనే మండుతున్న అగ్నిగా భావిస్తారు మరియు బోధిసత్వులందరూ శారీరక వాంఛను ఒక అగ్నిగుండంలాగా భావించి దానికి దూరంగా ఉంటారు. కోరిక యొక్క అలవాటు పట్టుకోవాలనే తపన అనే ఒక రకమైన పీడనం వల్ల కోరిక అలవాటుగా మారుతుంది, ఇది కాలక్రమేణా చలి, మంచు, చలి మరియు వణుకు వంటి భ్రమలను సృష్టిస్తుంది. ఇది పెదాలు బిగించి గాలి పీల్చినప్పుడు కలిగే చల్లని అనుభూతి లాంటిది. కర్మ మరియు కోరికల కలయిక, తీవ్రమైన చలికి ఆర్తనాదించడం ద్వారా వ్యక్తమయ్యే బాధ రూపంలో ప్రతిఫలానికి దారితీస్తుంది, ఇది చర్మం నీలం, ఎరుపు, లేదా తెలుపు రంగులోకి మారడం ద్వారా చూపబడుతుంది. అందుకే బుద్ధులందరూ వాంఛను దురాశ అనే జలంగా భావిస్తారు మరియు బోధిసత్వులందరూ దానిని అంటువ్యాధి ఆవిరి సముద్రంలా దూరంగా ఉంటారు. అహంకారం అనే అలవాటు వేధింపుల కారణంగా అహంకారం ఒక అలవాటుగా మారుతుంది, అది ఇతరులను అణచివేయడం రూపంలో వ్యక్తమవుతుంది, కాలక్రమేణా అది నీటి ప్రవాహాన్ని పెంచే అల్లకల్లోలమైన అలల భ్రమను సృష్టిస్తుంది. ఇది నోరు ఊరడానికి దాన్ని నాకడం లాంటిది. కర్మ మరియు అహంకారం అనే రెండు అలవాట్లు ఒకదానికొకటి ప్రేరేపించుకుని, రక్త నదులు, (వేడి) బూడిద, మండే ఇసుక, విషపూరిత సముద్రాలు, మరియు పాపి నాలుకపై పోసిన కరిగిన రాగి వంటి దృశ్యాలను సృష్టిస్తాయి. అందుకే బుద్ధులందరూ ఆత్మాభిమానాన్ని మూర్ఖత్వమనే జలంగా భావిస్తారు, అలాగే బోధిసత్వులందరూ మునిగిపోకుండా ఉండేందుకు దాన్ని నివారిస్తారు. కోపం అనే అలవాటు చిరాకు వల్ల కోపం ఒక అలవాటుగా మారుతుంది, అది మొండితనంగా వ్యక్తమై కాలక్రమేణా హృదయాన్ని మండించి, దాని వేడి ప్రాణవాయువును లోహంగా మారుస్తుంది; అందుకే కత్తుల కొండలు, ఇనుప స్తంభాలు, చెట్లు మరియు ఖడ్గాలు, గొడ్డళ్లు, హల్బర్డ్‌లు, ఈటెలు మరియు రంపాల చక్రాల భ్రమలు కలుగుతాయి. ఇది, తన మొండితనంతో తనకు జరిగిన అన్యాయానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని చూస్తున్న వ్యక్తి లాంటిది. కర్మ మరియు కోపం అనే రెండు అలవాట్లు ఒకదానికొకటి ప్రేరేపించుకుని, వృషణాలను నరకడం, నరకడం, శిరచ్ఛేదం చేయడం, ముక్కలు చేయడం, గాయపరచడం, అవయవాలు ఛేదించడం, కర్రతో బాదడం మరియు కొట్టడం వంటి దృశ్యాలను సృష్టిస్తాయి. ఇది, తనకు జరిగిన అన్యాయానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి ఒక వ్యక్తి తీవ్రమైన కోపంతో చంపడానికి సిద్ధపడటం లాంటిది. అందుకే బుద్ధులందరూ ద్వేషాన్ని పదునైన కత్తిగా భావిస్తారు మరియు బోధిసత్వులందరూ దాని నుండి తమ మరణశిక్ష నుండి పారిపోయినట్లుగా పారిపోతారు. మోసపూరిత అలవాటు ప్రలోభం కారణంగా మోసపూరిత స్వభావం ఒక అలవాటుగా మారుతుంది, అది మోసంగా వ్యక్తమవుతుంది, కాలక్రమేణా అది పాపిని బంధించే తాళ్లు, కర్రలు, పగ్గాలు వంటి భ్రమలను సృష్టిస్తుంది. ఇది గడ్డి, మొక్కలు పెంచడం కోసం నీటితో నింపిన పొలం లాంటిది. కర్మ మరియు మోసం అనే ఈ రెండు అలవాట్లు ఒకదానికొకటి ఆసరా ఇచ్చుకుంటూ, సంకెళ్ళు, తాళాలు, కొరడా దెబ్బలు, దండాలు, బెత్తం కొమ్మలు మరియు గదలతో శిక్షించదగిన మరిన్ని దుష్కార్యాలను సృష్టిస్తాయి. అందువల్ల, బుద్ధులందరూ మోసాన్ని నిందంత హానికరంగా భావిస్తారు, మరియు బోధిసత్వులందరూ తోడేలును దూరంగా ఉంచినట్లుగా దానిని దూరంగా ఉంచుతారు. అబద్ధం చెప్పే అలవాటు మోసం కారణంగా అబద్ధం చెప్పడం ఒక అలవాటుగా మారుతుంది, అది వంచనగా పరిణమించి, కాలక్రమేణా ద్రోహంగా ముగుస్తుంది. ఇది దుమ్ము, మలం, మూత్రం వంటి మురికి భ్రమలను సృష్టిస్తుంది. ఇది గాలికి కొట్టుకుపోయి అన్నింటినీ కప్పివేసే ధూళి లాంటిది. కర్మ మరియు అబద్ధాల నుండి వచ్చే రెండు అలవాట్లు ఒకదానికొకటి తీవ్రతరం చేసుకుని, చివరికి మునిగిపోవడం, అటూ ఇటూ కొట్టుకోవడం, ఎగరడం, పడిపోవడం, కొట్టుకుపోవడం మరియు అణిగిపోవడం వంటి బాధలలో ముగుస్తాయి. అందువల్ల, బుద్ధులందరూ అబద్ధాన్ని దోపిడీ, హత్యలంత హానికరంగా భావిస్తారు, మరియు బోధిసత్వులందరూ విష సర్పాలను తొక్కడం లాగా దానిని నివారిస్తారు. పగ పెంచుకునే అలవాటు విముఖత కారణంగా పగ ఒక అలవాటుగా పెరిగి, కక్షగా వ్యక్తమవుతుంది. ఇది మత్తులో ఉన్నట్లు, గద్దెపై విసిరివేయబడినట్లు, జైలు వ్యాన్‌లో బంధించబడినట్లు, చిక్కుకుపోయినట్లు, సంచిలో వేయబడినట్లు మరియు కొట్టబడినట్లు (భ్రమలను) సృష్టిస్తుంది. ఇది ఎల్లప్పుడూ దుష్ట ఉద్దేశ్యాలతో ఉండే ఒక అల్లరివాడి లాంటిది. కర్మ మరియు పగ అనే రెండు అలవాట్లు కలిసి, విసిరేయడం, పట్టుకోవడం, అరెస్టు చేయడం, కొట్టడం మరియు కాల్చివేయడం వంటి శిక్షలకు దారితీస్తాయి. అందుకే బుద్ధులందరూ ద్వేషాన్ని ఒక దుష్టశక్తిగా భావిస్తారు మరియు బోధిసత్వులందరూ విషం కలిపిన మద్యాన్ని ఎలాగైతే దూరంగా ఉంటారో, అలాగే దానిని కూడా దూరంగా ఉంచుతారు. తప్పుడు అభిప్రాయాల అలవాటు తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం వల్ల తప్పుడు అభిప్రాయాలు అలవాటుగా మారిపోతాయి, కవర్ చేసే (ఐదు అపోహలను) తప్పుడు వ్యాఖ్యానం కారణంగా తప్పుడు అభిప్రాయాలు అలవాటుగా మారతాయి. వాస్తవాన్ని తిరస్కరించి, అసత్యానికి అతుక్కుపోవడం వల్ల కర్మఫలాల గురించి అపార్థం ఏర్పడుతుంది. అందువల్ల, ఎదురెదురుగా వస్తున్న ఇద్దరు వ్యక్తులు ఒకే రహదారిపై కలుసుకోకుండా ఉండలేనట్లు, (కాదనలేని) సాక్ష్యాధారాలతో కూడిన తీర్పు అనే భ్రమ కలుగుతుంది. కర్మ నుండి వచ్చే రెండు అలవాట్లు మరియు తప్పుడు అభిప్రాయాలు కలిసి, మంచి మరియు చెడ్డ న్యాయవాదులు పత్రాలను ప్రవేశపెట్టి వాటి గురించి వాదించేటప్పుడు, కోర్టులో ప్రశ్నించడం, ఎదురు విచారణ, న్యాయ విచారణ, విచారణ, ప్రశ్నించడం మరియు ఒప్పు తప్పులను బయటపెట్టడం వంటి (దృశ్యాలను) కలిగిస్తాయి. అందుకే బుద్ధులందరూ తప్పుడు అభిప్రాయాలను వికృత అగాధంగా భావిస్తారు మరియు బోధిసత్వులందరూ విషంతో నిండిన లోయకు దూరంగా ఉన్నట్లుగా వాటికి దూరంగా ఉంటారు. అన్యాయం చేసే అలవాటు తప్పుడు ఆరోపణల కారణంగా అన్యాయం ఒక అలవాటుగా మారి, చివరికి అపవాదుగా వ్యక్తమవుతుంది. ఇది పాపిని నలిపివేయడానికి, విరగ్గొట్టడానికి, గాయపరచడానికి మరియు నూరివేయడానికి అన్ని వైపుల నుండి చుట్టుముట్టే కొండలు మరియు రాళ్ల (భ్రమలను) సృష్టిస్తుంది. ఇది అమాయకులను హింసించడం లాంటిది. కర్మ మరియు అన్యాయం అనే రెండు అలవాట్లు కలిసి, చట్టం ద్వారా పాపిని పట్టుకోవడం, ఒత్తిడి, కొట్టడం, అణచివేత, బలవంతం మరియు నిగ్రహం వంటి భ్రమలను కలుగజేస్తాయి. అందుకే బుద్ధులందరూ అపనిందను పులి వలె హానికరంగా భావిస్తారు మరియు బోధిసత్వులందరూ దాని నుండి ఉరుము వలె పారిపోతారు. వాదించే అలవాటు ఎక్కువగా మాట్లాడటం వల్ల వాదించడం ఒక అలవాటుగా మారుతుంది, అది చివరికి (ఒకరి లోపాలను) దాచిపెట్టడానికి దారితీస్తుంది. పగటిపూట దాచలేని వస్తువుల వలె, అద్దంలో ప్రతిబింబించడం ద్వారా లేదా దీపం వెలిగించడం ద్వారా రహస్యాలు బయటపడుతున్నాయనే భ్రమలను ఇది సృష్టిస్తుంది. కర్మ మరియు వివాదం అనే రెండు అలవాట్లు (పాపాల) బహిర్గతంతో ముగుస్తాయి; ఎందుకంటే అద్దం మరియు దీపం (తుది) తీర్పు కోసం పూర్వ కర్మలను వెల్లడిస్తాయి. అందుకే బుద్ధులందరూ దాగుడుమూతలను ఒక రహస్య శత్రువుగా భావిస్తారు మరియు బోధిసత్వులందరూ దానిని తలపై కొండను మోయడం లేదా సముద్రంలోకి నడవడం అంత ప్రమాదకరమైనదిగా పరిగణిస్తారు.”
